《现代作家评论》2013年度优良论文获篇目于2013年12月25日由现代作家评论社评出，王尧的《作为世界观和方的“神实主义”—— 〈发觉小说〉与阎连科的小说创作》、陈晓明的《萤火虫、鬼魂化或如佛一样——评贾平凹新作〈带灯〉》、张学昕的《光景里的声音是如何流淌出来的——读葛亮的短篇小说》、敬文东的《小说、哲学与二人转——劳马小说阅读札记》、金理的《学问人文保守与现代文学》、何平的《论阎连科的中篇小说兼及中篇小说的当下际遇》六位家及其作品获。

　　2011年，《现代作家评论》第2期以大篇幅推出了作家阎连科的长篇理论漫笔《发觉小说》。在这篇漫笔中，阎连科在大量阐发中外优良作品的根本上，提出了本人的理论立异概念，即“神实主义”。这一概念的提出，无论对于阎连科本人的文学创作，仍是对中国现代文学理论成长而言，都是一项主要创获。王尧的这篇《作为世界观和方的“神实主义”—— 〈发觉小说〉与阎连科的小说创作》，恰是从《发觉小说》出发，就阎连科的“神实主义”创作实绩赐与的深切解析。王尧认为，阎连科的小说在很长一段时间内都和他亲历的日常糊口经验相关，“耙耧山脉”和“瑶沟系列”在他的小说中无论若何处置，老是与他血脉相连的“衣胞地”，因而用最后“现实主义”理论解读阎连科并非完全牵强。可是，由《坚硬如水》起头，阎连科的创作气概发生了变化，他起头盲目或不盲目地试图脱节“现实主义”的与，2003年出书的长篇小说《受活》似乎成了一个转捩点，此后的《》、《丁庄梦》、《大雅颂》、《》，以及新近出书的长篇小说《炸裂志》等，虽然文本的差同性很大，但都朝着一个越来越清晰的标的目的——神实主义——挪动，阎连科终究有了本人的世界观和小说方，并不竭地在作品中进行着艰辛卓绝的实践。而恰是对“神实主义”这种方的实践，阎连科才获得了不竭立异的动力以及他想象“现代中国”的体例。

　　阎连科是现代中国文坛有主要影响的作家之一，其起步于20世纪80年代的文学写作由中篇小说始，也以中篇小说而闻名于文坛。何平的《论阎连科的中篇小说兼及中篇小说的当下际遇》就选择避开其厚重的长篇巨制，而论说阎连科的中篇小说。何平认为，有着三四十部中篇小说作品的阎连科，值得从中篇这一文类上去调查阎连科对现代中篇小说的奇特贡献；同时，即便从鲁迅的《阿Q正传》算起，中篇小说这一体裁也有了一百年的汗青，作为一种现代文类，我们的研究对于中篇小说的内涵和鸿沟也该当弄得很清晰。这也即是这篇文章的写作源起。文章前一部门，在对《两程家园》、《瑶沟人的梦》、《村落灭亡演讲》、《年月日》、《耙楼天歌》、《桃园春醒》 等篇一一解析之后，何平提出了阎连科对各类“”的和反思这一文学主题，以及他试图走通“通往深层现实主义道”的可能性。何平由阎连科的中篇创作研究，进而扩展到对整个文学成长过程中中篇小说的成长形态与当下际遇的观照。一时代有一时代的文学，同样一时代有一时代的体裁也可成立。在二十世纪八十年代，中篇小说能够说是那一时代最健康的文学力量，几乎每次都走在小说的最前沿，中篇小说成为作家同时以“长度”、“宽度”和“深度”参与时代“问题”思虑的文类。而中篇的繁荣与没落，也可说是与期刊的篇幅与刊行、客观上封锁的中篇小说出产机制等复杂时代要素有间接联系关系。

　　2013年，贾平凹长篇新作《带灯》面世，评论文章颇多。陈晓明的这篇《萤火虫、鬼魂化或如佛一样——评贾平凹新作〈带灯〉》其凸起之处就在于，他从人物塑造的谱系角度，从现实主义题材角度，从现实书写与浪漫抱负相弥合的测验考试这几个角度，详尽阐发了贾平凹新作《带灯》的主要意义。陈晓明认为，从人物抽象的新缔造角度来看，贾平凹在《带灯》中所缔造出的带灯这一新的女性抽象，是社会主义文学建立以来就胡想的“新人物”，她勾连起了近一个世纪来，中国文学对新女性人物抽象书写的断桥。而《带灯》在对现实主义题材的处置中，写出其对今天中国村落下层干部的一种理解，也写出了他对今天中国村落的。这是一种浪漫主义的重返——其以伦理的重建和抱负性美学的再现为形式。《带灯》所表现的主题恰是一种伦理的窘境与美学抱负的终结。

　　张学昕近年的文学日渐呈现出一种独有的特质，其对于作家作品的品尝、揣摩富于情感的质感，或磅礴，或详尽入微，如冷光之刃，游走于肌理之间，将文本的内在奥义述诸笔端。从苏童研究到对短篇小说的理论阐释，其出力点一直锁定在短篇这一体裁上，如许一种固执，培养了其对短篇小说的灵敏的艺术感受与逐步成熟的奇特言说系统。《光景里的声音是如何流淌出来的——读葛亮的短篇小说》就是一篇优良的短篇小说评论文章。张学昕评价葛亮的小说论述，是文字后面很少形而上的意味，但却蕴蓄着一股强大的、与生俱来的生命力量，而这种力量是透过无声的文字表达出来的。张学昕认为，一个存心选择并当真写作短篇小说的作家，必然是一位对文学怀有和朴实，可以或许沉潜于文本的作家，其必然会在文本中追求小说精微、整洁的质地。这时，他的写作也就不会“小”和“细”，深切到糊口或者事物的肌理之中，让论述构成一种很大的张力。葛亮恰是如许一个宠爱短篇小说，相信短篇小说能够缔造出庞大能量的小说家。

　　2013年1月，在中国现代文学馆，敬文东以其论文《格非小辞书或桃源变形记——“江南三部曲”阅读札记》(《现代作家评论》2012年第5期)，获得第二届“唐弢青年文学研究”，并作为获代表讲话。作为文学评论界的青年才俊，敬文东以其才调横溢与思力艰深，广涉中外典籍，思维活泼活跃，文笔炉火纯青而获得分歧承认。这篇《小说、哲学与二人转——劳马小说阅读札记》也充实表现出了其评论的这些特征。此文从东北保守曲艺“二人转”这一艺术形式切入，不断上溯到远古时代原始先民祈求兴旺生殖力的圣婚典礼的“二神传”。由此起笔，敬文东认为劳马的短篇小说，充满了“二人转”的喜剧味道和诙谐气味，而如许一种写作气概与论述外壳的焦点，就在于以狂欢化的小说气概为东西，反思或调查何为哲学、何为哲学家。敬文东指出，劳马全数小说荫蔽起来的根本或根基逻辑是哲学曾经阳痿、早泄和哲学型傻瓜抽象的呈现，而劳马试图通过本人的小说叙事来处理的恰是：小说若何医治哲学的阳痿与早泄，若何善意地让哲学型傻瓜痊愈，或者，小说若何面临哲学留下的烂摊子；小说若何深度消化糊口，以便成绩小说本身。或者说，哲学和哲学家无法完成的使命，只得让小说和小说家去承担。而劳马将二人转叙事(或布局性模式)具有的狂欢效应，缔造性地为本人的小说叙事，将任何看似悲剧、悲苦的工具，全数予以喜剧化、狂欢化处置，提取出一种汗青哲学，汗青的傻性特征。

　　作为“八○后”青年家，金理以中国现代文学研究起步，其代表专著《从兰社到现代:以施蛰存、戴望舒、杜衡与刘呐鸥为焦点的研究》展现了其在现代文学“研究” 方面的深挚。近年获得了包罗“第一届全国青年作家、家主题峰会”推举“2012年度青年家”、“第六届华语文学传媒大·2007年度最具潜力新人”提名、《现代作家评论》年度优良论文、《南方文坛》等主要项。《学问人文保守与现代文学》延续了其文人研究的一贯气概，以1949年当前中国的文学为会商范畴，切磋此特按时空中学问介入文学的姿势与体例，经由实践所提出的主意、命题与思惟，以及这些主意、命题与思惟和社会发生的互动。挖掘二十世纪中国粹问盘曲而奋进不已的实践过程，阐发一个时代人文学问心灵世界中最大的依靠与失落，欢愉与激怒，以及由此而来的经验与教训，以及这一“人文保守” 为中国现代文学的重建、成长所供给的庞大人文能量与资本的价值地点。

　　《现代作家评论》优良论文的评选始于1999年，至今已有15个岁首。在一年一度的优良论文评选中，在鉴别与筛选中，我们一次次梳理着本人的与思，审视文学的所来之，这既是一项工作，也是一种收成。就在2013年《现代作家评论》创刊30周年之际，从1986年即进入编纂部，从编纂到副主编直至主编的林建法，从主编岗亭上退了下来，分开了其为之贡献了全数芳华与热血的《现代作家评论》。2013年度的优良论文获作品，是其在任期间所评选的最初一期。按照老例，每一年的优良论文评选之后，城市以获论文评述为核心在上发布一条动静。就在其离任之后，林主编仍嘱我将这篇动静写好，颁发出来。我深知对工作当真到敷衍了事、雷打不动的林主编的个性，我也深知作为一个文学理论期刊工作者的义务与苦守的意义。是刺入文学心里的利剑，惟其税利，才能剖之愈深，惟其，才能感之愈真。这是具有的要义，也是文学理论期刊具有的要义。