吴文藻先生是中国现代社会学、人类学和民族学的奠定人。他很是注重人才的培育。费孝通晚年回忆说：“吴教员不急于小我的成名成家，而开帐，挑选学生，分送出国进修，继之成立学术，出书学术刊物，这一切都是深谋远虑的切实功夫，其存心是的。”吴文藻晚期三大高足费孝通、林耀华、瞿同祖皆是国际出名的学者。出格是费孝通、林耀华对中国社会学、民族学和人类学的成长起到承先启后的环节感化。正如冰心在留念吴文藻诞辰九十五周年的讲话上所说：“他们就是这些学科在中国历经沧桑的人，恰是他们的配合勤奋，使有中国特色的社会学、民族学和人类学在当今社会得以成长强大。”

　　一

　　费孝通、林耀华对中国现代社会学、民族学和人类学的贡献学界已有。可是，在建立中国社会学这座灿烂大厦的汗青过程中，作为吴门，他们之间也具有深刻的误会、隔阂和不合。

　　1949年之前，中国高校有社会学系二十余个，与社会学相关的家政系五个。1949年当前高校被接管后起头调整归并社会学相关系科。1949岁尾附属于南京大学院的社会学系归并到系。到1952年院系调整竣事后，只要中山大学和云南大学的两个社会学系临时保留下来，其他的社会学系和相关专业皆被打消。这两个系在1953年亦被并入其他专业。

　　社会学被打消后，大部门的社会学师资则完全改行处置和社会学没相关系的讲授工作。一部门专家被调到民族学院改行处置和社会学有点联系的民族学讲授研究工作，如潘光旦、吴文藻、费孝通、林耀华等人到了地方民族学院。该当说吴文藻、费孝通、林耀华师徒仍是比力幸运的。费孝通还出格遭到重用，当了政协委员、全国代表、地方民族学院副院长、地方民族事物委员会副主任、国务院专家局副局长、民盟等职务。可是，费孝通终究是学者，学问是他的安居乐业之地点。

　　对于社会学在新中国的，吴文藻、林耀华和费孝通都是无法接管的。为了保留社会学的火种他们可谓存心良苦。1949年高档教育委员会公布了文院课程方案，此中没有社会学系的课程。费孝通召集了大学、燕京大学和辅仁大学三校社会学部门教师提出了一个“看法”，要求把院改为社会科学院，社会学系临时不要打消，等社会科学院成立了，以社会学系的课程为根本，另设重点专业，如民族、劳动等。为了保留一点社会学的血脉，费孝通在的一个会场上当面向进言，但的立场很，认为不克不及留。

　　1956年4月28日，提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针，指出在学术问题上要搞百家争鸣，要求在的范畴内各类学术思惟，无论准确的仍是错误的，“答应他们去说，不要他们。在刊物上、上，能够说各类看法”。同年5月26日，宣传部长陆定一说：“该当考虑在哲学和社会科学的研究工作和教育工作中，按照环境，逐渐改组力量，改变有些本来是错误的和本来并不错误但此刻曾经过了时的轨制和法子，以便带动一切积极要素，成长我国的哲学和社会科学事业。哲学和社会科学是极主要的科学部分，所以必然要把工作做好。”

　　社会学无疑是社会科学中最主要的部分之一，可是被扣上资产阶层帽子的社会学学科建制——系科、刊物、学术集体在三年前曾经绝迹了。可是，在受过系统社会科学锻炼的专家学者合理盛年，无论是学术思惟仍是讲授经验都处于颠峰形态，别的他们亦有强烈的学科认同认识，这使他们有一种内在的恢复社会学学科的感动。其次，1949年至1956年期间恰是中国社会处于“三千年未有之大变更之际”，农村社会、城市社会、工业化问题、生齿问题皆有很多火急需要处理的理论和实践问题，恰是社会学能够大显身手的时候。跟着1956年空气的松动，1957岁首?年月，虽然还感受到是“初春”气候，吴文藻、费孝通、林耀华等吴门师徒和吴景超、陈达、李景汉等老一代社会学家便启动了恢复社会学的历程。

　　1957年1月，吴景超在《新扶植》颁发了试探性的文章《社会学在新中国还有地位吗？》起首提出恢复社会学的问题。李景汉在1957年2月2日的《》上颁发《郊区村落家庭糊口的今昔》。这篇文章带来的庞大反应，让大师看到了社会学的生命力。1957年春节期间，费孝通、潘光旦、吴文藻等谈到《》的相关内容，认为社会学工作有恢复的可能性。2月20日，费孝通在《文报告请示》上颁发了《关于社会学，说几句话》。费孝通说爱情问题、婚姻问题、佳耦问题、养老问题、儿童问题、生齿问题此刻没有人研究。这类问题是会跟着社会成长不竭呈现的，并不会承平无事的。他强调：“对于这些问题用科学方式来查询拜访研究比闭了眼睛说没有问题对我们有益。若是我如许说法是对的，天然要问，谁来研究，由党和的干部拿出一部门力量来研究好呢，仍是搞一批人出来特地做这些工作好呢？我想是专业来搞该当好些。搞得出一套学问来么？我认为是能够的。这些都是客观具有的事物，它的变化是有必然事理的，阐发得出一些事理来，不就是学问么？至于这些科学称什么名称，那倒无关宏旨。若是大师感觉社会学三个字不厌恶，用三个字也要得。”

　　就在吴景超、费孝通等呼吁恢复社会学的时候，1957年3月6日至3月13日，全国宣传工作会议召开。在会议竣事前一天即3月12日在大会上讲了话。讲话的次要是铺开言，继续贯彻“双百”方针，他说：“地方看法就是分歧意收，就是要放。”他说五百万学问是脑力劳动的工人，都是人民的先生，“没有这五百万，我们什么工作都办欠好”。出格强调了学问要下乡看看。就党可否带领科学的问题，说：“此刻科学家们就是先生，要向他们进修。是先生带领学生，仍是学生带领先生？当然是先生带领学生。”他还出格同志“不要怕，不要怕乱，不要怕毒草，不要怕牛鬼蛇神，我们的百花齐放百家争鸣的方针是为了成长谬误、成长科学、成长艺术”〔1〕。

　　的这个讲话，对于加入会议的费孝通当然是极大的鼓励。费孝通以“社会问题还应研究”为题发了言。费孝通提出：“资产阶层社会科学该当按行，使旧人员能归队，作全面放置。”公开提出了恢复社会学的要求。

　　1957年3月20日，雷洁琼、严景耀请到加入政协会议的中山大学副校长陈序经吃饭，为此邀请陈达、李景汉、吴文藻、吴景超、费孝通、赵承信、吴泽霖、林耀华等几位社会学界的人物奉陪。费孝通“操纵这个场所，指导大师谈到社会学的事”。而且商定过一个时间，由他聘请大师再谈。《新扶植》听到这个动静后，打德律风给费孝通，说要他们对于社会科学方面多做些工作。《新扶植》情愿请费孝通等社会学家吃饭，并座谈社会学问题。会议记实由他们颁发。

　　同年3月24日，费孝通颁发了那篇出名的《学问的初春气候》，他说：“出门半年，回家不久，接到一个通知，是劳动干部学校邀我去加入一个座谈会，会商陈达先生的一篇相关生齿问题论文的提纲……这个通知是一个喜信，他白叟家的科学研究工作又活跃起来了。”“还有，抵家刚逢春节，次日在《》上看到了李景汉先生写的《郊区村落家庭糊口的今昔》……谁也想不到，他本年春节会献出这份宝贵的礼品，在我看来，他不只报了村落家庭糊口改善的喜信，同时也报了学问政策胜利的喜信。”费孝通以陈达和李景汉的事作为文章的开首，也明显无为社会学恢复造势的意图。

　　4月5日，民盟地方主办的《争鸣》月刊邀请一些有代表性的科学家开了一个座谈会。费孝通因病没有出席，可是，他就社会科学等问题作了一个深图远虑的书面讲话。费孝通明白指出：“应恢复的即采纳恰当步调予以恢复，应注重的即注重起来。”进一步提出恢复社会学的问题。

　　4月10日，《新扶植》召集社会学问题座谈会。陈达、吴景超、李景汉、雷洁琼、潘光旦、吴文藻、林耀华等二十余人加入了会议。费孝通掌管会议，会上会商“关于开展社会学研究的几点看法”，着重谈了社会学的研究对象和内容问题。

　　此次座谈会由于有的布景，所以与会专家都认为带领上曾经同意要恢复社会学，要会商的是如何搞法。费孝通在会议上并没有讲话。《新扶植》1957年7月号上费孝通的讲话是6月中旬补写的。费孝通说：“那时《新扶植》要发稿，催得很急，我在开科学规划委员会会议，在开会时补写的。那时已看到《》反的，所以所说的话曾经和过去分歧。”可是，即便在这个时候费孝通仍是明白提出了在中成立新的社会学。

　　林耀华在会上说：“我初步的看法是我们大师能够从现实出发，具体的考虑一下：社会学者以前做了哪些工作，此刻继续做什么工作，哪些问题是过渡到社会主义社会所火急需要的，都先摸一摸底。例如，生齿问题、劳动问题、农村社区查询拜访、城市社区查询拜访、家庭婚姻问题、民间风尚习惯、保守和创作的研究等等，直到此刻都很少人去摸。这些问题都急需进行工作，和处理现实问题有亲近关系，并且社会学者可以或许胜任做这些工作。如许，若是我们找到了具体研究的问题，做了具体工作，并对社会主义扶植有贡献的话，社会学作为一门科学以及它的对象问题迟早会获得处理的。”

　　1957年5月中旬，地方宣传部召集了在京的社会学家开了一次会，拟定陈达、吴景超、吴文藻、费孝通、雷洁琼、袁方等报酬中科院社会学工作筹备委员会委员。费孝通从江苏视察回到后，主意尽早开会。6月9日下战书，在南太常寺十二号陈达家里召开“社会学工作筹备委员会”第一次会议，即成立会议。会议由陈达掌管，会商了恢复社会学的指点思惟和具体步调。

　　吴文藻在会议上说起首要把过去学社会学的人恰当放置较为对口的工作，要预备成立社会学学会，的总会在，但上海另应有个核心。他还尽快在大学成立社会学系。费孝通的思是从生齿问题、社区社会查询拜访入手，堆集材料，有了材料再进一步恢复各大学的社会学系。他主意集中一批人搞讲授纲领和讲授打算。会议决定由吴文藻、潘光旦、雷洁琼、林耀华等担任起草讲授打算。

　　二

　　回首1957年恢复社会学的这个过程，能够清晰看出吴门师徒都卷入了这场活动。费孝通在此中起了焦点的带领感化，用其时国务院副秘书长、专家局局长齐燕铭的话说，费孝通“既是加入密屋筹谋的军师，又是四处放火的”。吴文藻卷入得也比力深，他出格关心的是恢复大学里的社会学系，关心的是人才的培育。林耀华只能算参与者，敲敲边鼓。

　　跟着的起头，恢复社会学的勤奋也就戛然而止。恢复社会学被看作“章罗联盟”全数主义勾当的主要构成部门，遭到。一时间，声讨“资产阶层社会学”的文章铺天盖地。

　　值得关心的是吴门之间的同室操戈。

　　1957年7月7日，地方民族学院召开“费孝通大会”。在会上林耀华作了一个题为“丑恶的费孝通”的讲话，全面费孝通。他说费孝通是“章罗联盟”的第一号人、“军师”和“野战批示官”，“两年来南奔北走，查询拜访工作表面，四处宣传言论，整风中更是四处焚烧”。

　　林耀华说费孝通是个极端本位主义者，1935大哥婆王同惠身后不到一礼拜就“从头恋上一个女人，把王同惠抛在九霄云外。1941年到1942年间，我亲眼看到费孝通在云南大学组织小集团，和架空社会学系系主任陶云逵，以便本人当系主任”。“在年前我院研究部全体研究人员会议上，他还激励同志们说：‘一小我的理想，若是不克不及垂馨千祀，亦当。’”

　　林耀华还说：费孝通一贯苏联的，尽情。“例如他说我想我们能够从这角度看苏联的性质。英美学者把它归入的一类里，由于它形式上是的；可是从苏联人民立场来看，这种和沙皇的纷歧样。”“费孝通几回召集社会学，恢复的社会学，以抵当苏联民族学。”

　　林耀华说他同意余胜椿的话，“费孝通关关犯错误，关关检讨，关关混过去”。“这一次，我们决不答应他滑过去。”

　　林耀华的这个讲话颠末点窜当前颁发在1957年8月2日的《工人日报》，成为费孝通的一篇檄文。

　　1957年8月30日，林耀华等在《费孝通的资产阶层社会学是一些什么货品》一文说：“资产阶层社会学的是很深的。我们就以费孝通——这一个资产阶层社会学的成品、吴文藻、潘光旦所夸耀的满意弟子为例，就能够看出这此中的货品是些什么工具。”林耀华说恢复资产阶层社会学是“章罗联盟”本钱主义的主要阵地，在这个阵地上费孝通以“社会学界的把头姿势呈现，撮合他的一些一贯对党不满的‘教员’、也是他的者——潘光旦、陈达、吴文藻、吴景超、李景汉，相互起来，互相标榜，操纵组织进行不法勾当，制造空气，进行资产阶层社会学勾当”。

　　林耀华认为费孝通的农村研究是否决马克思主义的，是为帝国主义供给材料谍报的。费孝通的成名作《中国农人的糊口》，“用透顶的功能学派的概念，把中国农村描画成掉队不前的士绅乐园”。费孝通的教员马林诺夫斯基为之写序，并称费是“一个缺乏国度和民族”的中国功能学派青年社会学者。林耀华借题阐扬：“这就是说他是一个没有祖国和民族观念的帝国主义的”。林耀华说：“在《禄村农田》(1944)一书中更地提出否决马克思主义的论点，这是帝国主义最赏识的。他把社会成长的客观纪律调侃为‘铁律’，他说：‘在二十年代社会史论战曾闹得锣鼓喧天，倒霉的就是他们（林耀华按：指马克思主义者）所奉行的铁律并没有现实的按照。社会变化并不若他们所想像的那样简单。连马克思本人对于他的进化法式可否通用于东亚，尚且存疑非论。况且代公式的本事还没有深通的人，天然更难有出色表示。’在这里，费孝通极其地马克思主义者。”

　　林耀华调侃费孝通自称民族学家，但费孝通除了1935年真正做过一个月的实地查询拜访外，根基没有做过民族学的郊野工作，“费孝通对少数民族的研究其实是窘蹙得可怜”。

　　林耀华还费孝通的治学方式具有严峻问题。林耀华指出：“费孝通身世于田主家庭，持久承受英美资产阶层的奴化教育，早就奠基了他人民的，大班、封建的立场。”“为了堆集本钱，他搞学术的手法是很的。他在学术研究上一贯采纳的手法，强调我国农村糊口的掉队面孔，以投合英美帝国主义的需要。他的治学立场极不诚恳，例如他强调实地查询拜访的价值，现实上，他终身在农村查询拜访的时间不外五个月，对象不外二千零六十九人，竟然代表起全数五亿农人的面孔，从而中国全数的农人群众，真是绝伦，之极。” 林耀华说费孝通“在学术上并没有下过功夫，日常平凡很少读书，即便他所的功能学派，他也没有真正下过功夫。只是几个名词——像功能、轨制、差序款式……来蒙混读者。他的学术，常常是文不合错误题的七扯八扯”。“费孝通教书一贯不负义务，事前不备课，上课当前就，连一些科学名词如科学、民族学、社会学的定义都说不清晰”〔2〕。

　　三

　　费孝通此时曾经成为一只人人可打的“落水狗”。1957年7月13日，费孝通在会议上就作了《向人民伏罪》的检讨。费孝通不得不认可本人是文化大班，他说：“从《中国农人的糊口》这篇论文获得一个销售公式，就是向帝国主义国度写中国社会情况；在中国写英美社会环境，本色就是公开供给谍报，向中国宣传资产阶层思惟，两边都是为帝国主义侵略办事，从中取得小我的好处。所以我从那时起头，素质上已不是通俗的资产阶层学问，而是帝国主义多年形成的大班资产阶层的丑恶的文化经纪人。”

　　在“反右”那场活动中，林耀华由于反戈一击有功，免于被划为。而他的教员吴文藻和费孝通被划成。除了传授的职衔外，费孝通被了一切社会职务。吴文藻、冰心、费孝通等人1978年之前不断搞翻译，摘编国度的民族学材料，做了高级材料员。他们除了给我们留下韦尔斯的《世界史纲》这本译著外，在长达二十年的时间里并没有几多值得留意的研究。

　　留给费孝通的是深深的。其实，在这场同室操戈当前，林耀华背负的直到晚年，他大概是时代悲剧的真正承载者。

　　本文原载于《书屋》二〇〇六年第七期，原题目为《费孝通与林耀华——1957年“恢复社会学”活动中的吴门》

　　正文：

　　〔1〕：《毛在1957年3月12日全国宣传工作会议上的讲话》（记实稿），江苏省档案馆，档案号：C－11。

　　〔2〕林耀华：《费孝通的资产阶层社会学是一些什么货品》，《捍卫马克思列宁主义否决资产阶层社会科学》（第二辑），中国科学出书社1958年版，第523～529页。